| Note sul haiku
di Laura D'Aurizio |
| "Haiku la vita un attimo di vita diventa poesia" |
| Una breve forma poetica costituita di tre versi di cinque, sette, cinque sillabe. Solo diciassette sillabe per circoscrivere un'emozione. Sono sufficienti per tuffarsi nel proprio Sé connesso al Tutto, nell'universo della nostra percezione. |
| Il haiku è nato in Giappone, storicamente risale al sedicesimo secolo,
ed è innegabile la sua collocazione nella tradizione buddista soprattutto di matrice zen. Il haiku ha origine dal Tanka, composizione in versi di 5-7-5-7-7 sillabe, di cui si ha documentazione a partire dal quarto secolo e la prima antologia della poesia giapponese una raccolta di quattromilacinquecento poesie risale all'ottavo secolo. La forma originaria ha poi subito più di una modificazione passando dapprima al renga una sorta di poesia corale incatenata in cui il poeta, haijin, compone una strofa, hokku, di 17 sillabe(5-7-5) alla quale un altro poeta risponde con una strofa di 14 sillabe (7-7), arrivando infine a rendere autonoma la prima strofa, hokku -che fu pure chiamato haikai. Più tardi il termine haiku sostituì quelli di hokku e haikai. |
| Il primo sommo autore di haiku è stato Matsuo Basho, alla
fine del 1600, splendida semplice immensa figura di poeta itinerante che viaggiò per la sua terra, cercatore di conoscenza attento alla comprensione della natura e che ci ha lasciato le sue "illuminazioni" nel suo proprio diario poetico in forma di kaiku. |
| Se si intende rispettare il canone classico del haiku si deve tener
conto di alcuni elementi o sue peculiari caratteristiche: - innazitutto il kigo, cioè la parola-chiave che indica la stagione, attorno a cui ruota tutto il contenuto e che svela il vero significato del haiku; |
| - La veste autobiografica in quanto l'haiku non è disgiunto
dal haijin che lo scrive: c'è un momento esistenziale, un unicum che vede il haijin vibrare di quella emozione che viene resa nella forma della scrittura; |
| - L'omissione di alcuni nessi di collegamento, un
aspetto estremamente semantico perché da lì si produce lo choc, il bagliore che rivela il significato profondo dei versi; |
| - L'omissione del soggetto -che tanto aveva colpito ed infiammato
Roland Barthes- in realtà è una caratteristica della lingua giapponese stessa. |
| Il haiku, quindi, non è una composizione metrica libera ma è fissata
in versi di 5-7-5 sillabe, benché ci siano anche haiku in metrica libera di poeti giapponesi d'avanguardia. Vengono accettate, le sillabe eccedenti, quando è inevitabile per includere un nome proprio come nomi di fiori o altro oppure per esprimere un'atmosfera speciale. Non sono ammessi versi per un numero inferiore di sillabe. Tutto ciò per rimanere in un ambito di piena adesione al canone classico. |
| A mio giudizio, ferma restando la regola sillabica, dalla quale
non sento possibile allontanarmi (e comunque l'applicazione della sinalefe, nella nostra metrica, "comporta" qualche sillaba in più), sento invece sensata ed agevole la sperimentazione di una libertà espressiva per i contenuti, un agio mentale di poter spaziare dall'osservazione e dallo stupore della natura al mio proprio microcosmo emozionale, a qualsiasi riflesso, appunto, della mia personale interiorità sentimentale e percettiva. |
| Miracolo di sintesi di linguaggio e di carica espressiva il haiku
è rapido, folgorante, intenso, emozionante ma anche concreto preciso, contingente. |
| La visione simbolista e crepuscolare di un haiku carico di dissolvenza,
di aloni, di allusività, di vaghezza e mancamento, di atmosfera indistinta, "quell'aria di scusarsi di esistere" -come ebbe a dire Andrea Zanzotto, non è un'interpretazione del tutto esauriente in quanto il haiku dice degli stati d'animo ma parla, anche, di cose, di oggetti precisi che nella loro particolare contingenza rispecchiano il mondo. In altri termini la concretezza della vita quotidiana si congiunge al senso del mistero e della profondità, quella particolare atmosfera che viene definita "lo yugen". L'atmosfera del haiku è caratterizzata da intime profondità, inaccessibili ad una lettura disattenta, è come la punta di un iceberg che cela un'altra massa di ghiaccio nascosta ed impercettibile. Il tratto essenziale di quell'atmosfera è lo yugen appunto, termine che si può rendere con profondità misteriosa. Chi sa coglierla si troverà in contatto con il mistero che mai può essere completamente vagliato e svelato. Come D. T. Suzuki ci ricorda "la realtà ovvero l'origine di tutte le cose, è una quantità ignota all'intelletto umano ma che comunque possiamo sentire nel modo più concreto". |
| Ogni haiku è un universo compiuto in una percezione istantanea di
tempo e di luogo definiti. Analizzando il celebre sublime haiku di Basho: |
| Furu ike ya Kawazu tobikomu Mizu no oto |
vecchio stagno tonfo di rana suono d'acqua |
viene così subito chiaro e in risalto l'aspetto cosiddetto yohaku (da intendersi come qualità che connota ogni forma di riduzione all'essenziale): la riduzione al minimo delle parole impiegate, così al livello semantico, la realtà e l'evento rappresentato non vengono accompagnati da alcuna allusione al soggetto che li percepisce né tanto meno da una sua riflessione o da un suo commento sentimentale (la rappresentazione dell'attimo in cui si danno il tonfo nell'acqua della rana e il suono corrispondente non è accompagnata da alcuna considerazione del poeta sulla fugacità del tempo o sull'interruzione di una situazione di pace o di silenzio) ma viene a prodursi una alta concentrazione spaziale (una semplice linea chiusa, lo stagno al cui interno si colloca solo un punto, quello in cui avviene il tonfo della rana) ed una concentrazione temporale di tre tempi in uno: l'aggettivo vecchio che conferisce all'intera scena la qualità sabi (di semplicità, naturalità, rusticità)indica il tempo passato, mentre tonfo indica un primo tempo presente e suono un secondo tempo presente leggermente sfasato rispetto al primo. Questa serie di minuziose considerazioni analitiche non devono e non fanno tuttavia dimenticare che questi tre versi sprigionano una prodigiosa potenza sintetica. Ecco il miracolo del haiku! |
| Ancora tanto si potrebbe dire sul haiku, tutto il dicibile ed
ogni tentativo sull'indicibile, la sua bellezza, l'ineffabilità , la sua grandiosità: il haiku non ha limiti di definizione, non ha confini, come un vasto mare, perennemente mutevole e sempre uguale, come le stagioni, come l'esistenza. Ecco haiku è la vita, un attimo di vita che è poesia, poesia del reale che ci comprende e ci trascende. |
| Il haiku esorta alla partecipazione, al godimento di un'ineffabilità
mai totalmente rivelata, ci permette di intuire l'insondabile nelle sue tonalità di base. Il haiku ci porta per mano al valore delle cose vicine, quelle ordinarie e abituali, verso l'insignificante che tale non è mai e ci svela la straordinarietà dell'ordinario. Tutti gli elementi sono degni del nostro occhio poetico, ogni creatura vivente nessuna esclusa, ogni fibra del mondo vegetale, ogni minerale o sostanza inorganica: tutto è degno della stessa attenzione. Ogni cosa è se stessa ed è, nel contempo, qualcos'altro, si tratta dell'assunto basilare di una logica paradossale. Le distinzioni di valore non si addicono al mondo del haiku perché esso sottolinea, piuttosto, la totalità -unico modo, di cogliere la particolarità delle cose. |
| Il haiku è conciso, ha una naturalezza essenziale, la sua espressività
è lapidaria e coglie nel segno sposandosi con il silenzio che segue la lettura della composizione. Il haiku non sintetizza una marea di impressioni ma traduce quel momento e quella impressione nell'immediatezza dell'attimo. Non tutte le composizioni brevi sono haiku ma solo quelle che attingono direttamente alla spontaneità e riescono a tradurla in forma concisa. |
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| Fare posto al vuoto: tutta la letteratura giapponese è
impregnata in vari modi e a vari livelli di profondità degli insegnamenti buddisti che nell'accezione Zen assumono particolare rilievo e vengono coltivati con particolare attenzione. Il haiku è la massima condensazione linguistica possibile di una visione del mondo fondata sulla constatazione della transitorietà e relatività di ogni cosa ma nel contempo il vuoto che vibra nel haiku non è il vuoto dell'assenza e della privazione ma lo spazio della pienezza incomparabile dell'esistenza che ne traduce la fondamentale ricchezza. Il haiku rivela uno specchio vuoto: si inscrive nello spazio senza simbolizzare nulla e senza la pretesa di avere un significato. È un'immagine opaca, priva di riflessi, commentare un haiku è dunque impossibile si può solo dire che, in tutta semplicità, qualcosa avviene e basta. Non c'è altro da aggiungere all'haiku di Josho, discepolo di Basho |
| minasoko no iwa ni ochitsuku ko no ha kana |
sul fondo dell'acqua adagiate su una roccia foglie d'albero |
| Ogni commento tradirebbe l'immediatezza dell'immagine ed è meglio abbandonare le parole, per far spazio all'evento. |
| A conclusione di questa panoramica sul haiku vorrei aggiungere
ancora qualche nota personale, dire che nel mio personale approccio al mondo del haiku fin dal primo cimentarmi ho sentito fortemente il rispetto delle diciassette sillabe, ho sentito potente e misteriosa la sapienza numerologica di quella scansione, essendo nuovo per me il rigore il rispetto della disciplina mi sono inchinata a questa acquisizione ed è stato ed è naturale per me rispettarla, anche se talvolta mi è capitato di avvertire i limiti di una misura ingabbiante o un senso mutilante, eppure via via che procedo è sempre più chiara ed istintuale la mia adesione a quella regola sillabica. Per tutto il resto voglio sperimentare libertà e naturalezza, non osservo necessariamente il kigo stagionale, penso che comunque sia sottinteso un tempo fisico che mi vede agire e vibrare di quella emozione che voglio cogliere. Mi piacciono tanti sapori anche quello del divertissement dell'ironia o dell'autoironia o addirittura del sapienziale, forse è un forzare lo spirito del haiku ma perché no? Persino in Giappone si pongono questi problemi, una tenace osservanza dei canoni strettamente classici sa di déja vissuto, di ritualistica alla fin fine se non si rinfresca con il respiro del nostro tempo e con l'alito di questo momento. Per questo mi prendo libertà per i contenuti. Per me, ma si può dire per chiunque si metta in sintonia, l'haiku è rapimento emozionale, folgorazione zen, trasalimento, stupore, intima connessione con la natura, abbattimento della separazione, evaporazione delle dicotomie, fusione panica, semplicità e semplificazione della realtà, luminosa comprensione della straordinarietà dell'ordinario. |
| Per tutto questo con gratitudine ed amorevolezza esprimo, anch'io,
la celebrazione della vita, attraverso i miei haiku. |
| Chiunque -come dice Araki Tadao- consapevole o no, è poeta di haiku |
| Firenze,30 agosto 2001 Laura D'Aurizio |
| Ps: per documentarmi ho attinto alle seguenti fonti: - Carla Vasio - Irene Iarocci - Leonardo Vittorio Arena - Giangiorgio Pasqualotto |
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